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文成公主修建大昭寺真的和魔鬼有关吗?

2011-11-17 08:53:57 本文行家:张玉兰_思文

650年,英明的松赞干布去世,一直到现在,仍然有人怀疑,时年才34岁的他是因为支持佛教打击苯教而被苯教的人毒死的。松赞干布虽然有六房妻妾,但是只有一个儿子贡松贡赞,这个儿子很不幸因病先于松赞干布死去了,这样赞普的位子便由松赞干布的孙子芒伦芒赞继位。由大臣噶尔·东赞域宋辅佐朝政。图片1这个噶尔东赞域宋,有的史料写作“葛尔.东赞宇松。诸多史籍中记载的他叫禄东赞,《太平寰宇记》作“薛禄东赞”《通典》、《

650年,英明的松赞干布去世,一直到现在,仍然有人怀疑,时年才34岁的他是因为支持佛教打击苯教而被苯教的人毒死的。

松赞干布虽然有六房妻妾,但是只有一个儿子贡松贡赞,这个儿子很不幸因病先于松赞干布死去了,这样赞普的位子便由松赞干布的孙子芒伦芒赞继位。由大臣噶尔·东赞域宋辅佐朝政。

 

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这个噶尔东赞域宋,有的史料写作“葛尔.东赞宇松。诸多史籍中记载的他叫禄东赞,《太平寰宇记》作“薛禄东赞” 《通典》、《唐会要》作“筑禄东赞”。新旧《唐书》均叫禄东赞。生于今西藏山南隆子县列麦乡一个叫“冲萨”(意为出生地)的地方,具体出生年月日不详,但确实是出身王族家庭。

综合各种史料看,禄东赞“虽不识文记,而性明毅严重。讲兵训师,雅有节制。吐蕃并诸羌,雄霸本土,多其谋也”。松赞干布即位之初,他被任命为“大论”(所以也有史料称他为论东赞的,他的儿子钦陵继承了他的爵位,就被称为“论钦陵”,后面要说到这个论钦陵。)

 

禄东赞辅佐松赞干布治理朝政,统一诸羌部落,开拓疆域,创法立制,巩固王权,参与了所有的吐蕃军政大计;对内进行除叛臣,分桂庸(即区分武士及奴隶阶级),查户口,划田界,立丁册,征赋税等重大的政治、经济变革;对外平息诸部反抗等等,可以说说功劳累累,许多藏汉史料都对他称颂有加。而他最为著名的举动就是他作为松赞干布的使者前往唐朝迎娶的文成公主。在长安,他和吐谷浑等三四个国家的使者斗智,连续破解了唐太宗出的六道难题,终于使唐太宗答应了文成公主和松赞干布的婚事。

  

     这个故事流传很广,文化大革命之前就有以这个题材出“小人书”的,藏族传说中又称“六难婚使”,也有“五试婚使”之说,拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画)所以略过。

但是,其中最后一关需要提及。也就是第六试:辨认公主。这天唐太宗李世民及诸部大臣来到殿前亲自做主考官。但是,衣著华丽、相貌仿佛的300(也有说500名或2500)宫女,分左右两队依次从宫中排开,宛如300天仙从空中飘来,轻盈、潇洒、俊美,看的人眼花缭乱。其他使者都没有了主意,谁都不知哪位才是文成公主,惟独禄东赞,因为事先得到了曾经服侍过公主的汉族老大娘(也有说是年轻的宫女的)的指教,知道了她的容貌身体特征:体态娟丽窈窕,肤色白皙,双眸炯炯有神,性格坚毅而温柔,右颊有骰子点纹,左颊有一莲花纹,额间有黄丹圆圈,牙齿洁白细密,口生青莲馨味,颈部有一个痣。禄东赞反复辨认,最后终于在左边排行中的第6位认出了公主。

 

唐太宗觉得禄东赞神了,就问他是如何认出来的。禄东赞回答说,他能观卦象,卦象上显示,在三座大黑山聚集的山口上有一红湖,湖上有白、红、花色的大坝,大坝上有一个坐在空中的铁夜叉,这铁夜叉全身是眼,头和身上噗噗地落下各种各样的飞鸟,鸟们长着长长的铜喙,如何认出文成公主就是这个铜嘴说的。唐太宗认为他胡乱说的,有意搪塞。

从这番言语来看,禄东赞的身份就是苯教的巫师,尽管后来他没有公开反对松赞干布支持佛教,打压苯教,但他并没有公开宣布退出苯教。

此时,禄东赞当着唐太宗说的都是假话,他又怎么能保证提供信息宫女的安全呢?于是,他设了一个局。他让宫女在房间内支了一口三脚灶锅(三座大黑山聚集的山口),装了一红铜锅的水(红湖),锅上扣一面红盾牌(堤坝),红盾牌架网(夜叉,身上长满眼睛),让宫女坐在上面,嘴对着一面铜号(长长的鸟喙),让她把秘密从铜号中说出来。这就是禄东赞为既达到了目的,又保护了宫女的办法。

实际上后来他在支持文成公主促成两个公主和好的过程中使用的几乎都是同样的方法,他指使人充任魔鬼的角色,不断的使墀尊公主的建筑塌陷,然后让文成公主出面来解决,“伏妖降魔”,最后使大昭寺建立了起来,使文成公主带来的佛像得以在里面占据重要位置。他这套办法获得了成功。

 

据说,禄东赞不但能够解决难题,而且也制造难题。他为了替笨儿子找聪明媳妇,给了儿子100只羊和100条口袋,要求儿子在不杀羊、不卖羊、不租羊的前提下,一周之内给自己驮100袋青稞回家。笨儿子在一个聪明女孩的帮助下,剪了羊毛卖钱,买了100袋青稞,让100头羊驮100袋青稞。女孩又指点禄东赞的笨儿子锯羊角,将羊角做成刀把柄、锥子卖钱,又买了100袋青稞让100只羊驮回家。禄东赞最后不得不亲自与聪明女孩较量。他要这个女孩用灰搓一根9庹(tuo长度单位)长的绳子,说只要姑娘能搓得好,他自己就能系得上。这个姑娘也不示弱,回头搓了一根9庹长的草绳,点一把火将它烧成灰,然后让禄东赞去系,这哪里还系得起来!禄东赞输得口服心服,满心欢喜地娶了姑娘做儿媳妇。

 

婚试完毕,唐太宗非常高兴,将美丽多才的文成公主许婚于吐蕃首领松赞干布,禄东赞终于完成了迎亲使命,成为传颂千年藏汉联姻的佳话。为此,太宗很器重禄东赞的才识,贞观十五年春季,正月十二申戍日,唐任命禄东赞为右卫(卫军第二军)大将军,官拜正三品。并要把琅琊长公主的外孙女段氏给他当妻子,挽留他久居长安,不时垂问吐蕃的情形。然而禄东赞说:“臣本国有妇,父母所聘,情不忍乖。且赞普未谒公主,陪臣安敢辄娶。”

婉言谢绝了太宗的好意,坚持要求回归了故土。其后,禄东赞在太宗伐辽东后,又奉松赞干布之命到长安朝贺,奏表云“雁飞迅越,不及陛下速疾”“夫鹅,犹雁也,故作金鹅奉献”。禄东赞带去高七尺,可装酒三斛的黄金所制大鹅一只,反映了蕃唐间的亲密关系和禄东赞所起到的重要作用。

 

唐高宗永徽元年(650),松赞干布谢世后孙子芒松芒赞继位,因为年幼,所以此时的大相禄东赞摄政,掌管吐蕃军政事务。从表面看,他继续执行了松赞干布的蕃唐友好和巩固王室政权的各项既定国策。永徽五年(654),他主持召集会议共商国事;次年(655),写定吐蕃法律条规;显庆三年(658),以芒松芒赞的名义向唐高宗献金盎、金颇罗等,并要求再度和亲。

这一切显然都得到了文成公主的支持。

在吐蕃全境安定之后禄东赞于659年率兵12万人出击白兰氏(居地在今青海柴达木盆地都兰、巴隆或果洛、玉树地区)取得胜利。

也就是说,吐蕃的后方可以说完全平定了。

那么,他要面对的就是他面前的三个方向进行扩张,首先是吐谷浑;其次是祁连山和天山脚下连同河西走廊的西域地区;再就是唐朝了。

前两个地区都是丝绸之路的咽喉,是当时最富庶的地带。他势在必得!

就是从这一年开始,他对文成公主开始冷淡了,敬而远之。他魔鬼的一面又露了出来。

为什么呢?他首先要对吐谷浑下手!

我们都知道,就在文成公主出嫁的前一年,和文成公主同为宗室的弘化大长公主出嫁给了吐谷浑王诺曷钵。

 

弘化公主生于唐武德五年(622),为唐宗室淮阳王李道明之女,18岁时嫁于吐谷浑王诺曷钵,比文成公主年长3岁,他们之间有很亲近的血缘关系。在文成公主路过吐谷浑的时候,受到弘化公主慕容诺曷钵夫妇的热情款待,两人肯定互叙姐妹之情,也会表达了为了和亲而献身的愿望。文成公主也知道,维护吐蕃和唐朝的关系,也必须维护吐谷浑和吐蕃的和平关系。可是,显庆五年(660),禄东赞根本没有和文成公主通报,便命其子论钦陵率兵攻打吐谷浑。这无疑令文成公主忧心忡忡。

还好,这次吐谷浑顶住了进攻,最后缴纳了一些黄金结束了战争。

 

但在3年后(663),吐谷浑大臣素和贵因为争权不成,投奔了吐蕃,将吐谷浑的底细兜底交给了禄东赞,并表示愿意带领自己的队伍充任向导和前锋进攻吐谷浑。

这次禄东赞亲任统帅,调集了所有的精锐部队进攻吐谷浑,而且事先还假装向唐朝报告,说吐谷浑侵略他们,要求唐朝出兵协同攻打吐谷浑,唐朝当然不能出兵。禄东赞表面文章做完了,便对吐谷浑猛打猛攻,吐谷浑国王唐朝封的河源王慕容诺曷钵低档不了,幸亏弘化公主当机立断,和吐诺曷钵一起率领残兵投奔唐朝控制下的凉州。

这当然令文成公主十分伤心。

然而,这只是悲剧的开始。

咸亨元年(670),唐朝派出大将薛仁贵,郭待封为副,率军10万,准备护送诺曷钵和弘化公主回到原来的旧地。

翻脸不认人的禄东赞调兵遣将,派二儿子论钦陵担任前锋,迎击唐军。薛仁贵的副手不听从调遣,冒险出战,结果被围,20000人马被歼灭,薛仁贵没了后援,粮草不济,也吃了大败仗,兵将折损十之六七,这就是“大非川之战”,是唐朝建立后的最大的一次败仗。

从此,吐蕃势力做大了,“尽收羊同、党项及诸羌之地,东与凉、松、茂、蔫等州相接;南邻天竺;西又攻陷龟兹、疏勒等四镇;北抵突厥。地方万余里,自汉魏以来,西戎之盛未之有也。”从占领的地区来看,印度的一部分也在其中,彻底打破了势力均衡的局面,丝绸之路的利益大部分落入了他们的腰包。

对于唐朝和吐蕃的浴血交战,唐军受到重大损失的消息,文成公主是深深知道的,可是,她只能无言,只能以“饭僧”打发时日。

 

仪凤元年(676),禄东赞因患颈部痈疽之症在“日布”这个地方死去。

(先生最近研究,古人许多是因为生了“痈疮”、痈疽病而死,实际“痈疮”、痈疽就是癌症。禄东赞患的颈部痈疽,可能是淋巴癌。)

对于禄东赞这个人,后人多有赞颂之词,还为了缅怀他的“光辉业绩”,曾以多种方法纪念他,其中以美术作品(包括长篇壁画、唐卡画等)的形式再现了他的形象,最著名的当属唐代名画家阎立本所作的《步辇图》。图中那浓重的眉毛、高高的鼻梁、连鬓的胡须、民族特点异常浓厚的禄东赞,身着动物饰样的长袍、足蹬皂靴、头扎免冠带巾,在唐朝礼宾官员和译员的陪同下,为松赞干布请婚,进谒坐在步辇上的唐世宗李世民。但见禄东赞全身略向前倾,两脚并拢,双手拱合致礼、神态谦恭。而微微蹙起的眉头与明亮的双眸,揭示了他胸有韬略、善于审时度势的神态,但是,他破坏民族和解的罪孽是不容忽视的。

禄东赞逝世后其5个儿子(长赞悉若,早死;次钦陵;次赞婆;次悉多干;次勃论)中之次子钦陵继承了父志,于武则天垂拱元年(685)出任吐蕃大相,掌握着兵马大权,兄弟子侄分据四面八方,形成了一个强大的禄氏家族统治网。

 

就在禄东赞去世的同年(676年)已经长大的芒伦芒赞竟然先于他去世,这是很令人生疑的事情。而就在此时,他来自洱海的妻子生下了遗腹子都松芒波结,随即被立为赞普,噶尔钦陵继续执掌政权。

他继承了父亲的遗志,要不断扩大吐蕃的势力,对几个王后要求继续和唐朝和亲采取阻止的态度。文成公主当然是支持唐蕃之间继续和亲的,就在她去世的头一年,还亲笔写信给唐中宗,要求和亲。但在第二年,由于罹患痘症去世。但是,她在藏民中的影响特别大,非常好,她后期和噶氏家族的不和是被人看在眼里记在心上的。

噶尔氏家族长期专权,与其它贵族产生矛盾,同时也威胁到赞普王权的巩固,都松芒波结长大后,于695年到698年对噶尔家族进行讨伐,钦陵在青海宗喀地方兵溃自杀,其弟赞婆及儿子莽布支率部众投降了唐朝,赞婆受封为辅国大将军归德郡王,莽布支先封安国公,后以战功晋封拨川郡王,其后裔世代在唐朝担任官职。

 

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张玉兰_思文1966年6月13日出生,籍贯:黑龙江省北安人。现住北京,自由撰稿人、文史研究者,作品先后发表在各类报刊杂志,2006年协助著名辽金史专家王德恒先生搞辽金西夏史研究和东北亚丝路,至今已经完成24个课题,文章发表在《知识就是力量》《内蒙古日报》《北方新报》《吉林日报》