唐朝历史百科

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谁“让皇帝”让出了大唐中兴?

2011-12-31 13:27:44 本文行家:郑直_用心沟通

李成器“孔融让梨”,是中国千百年来流传的几乎家喻户晓的一个道德教育故事,是中国古代发生在东汉末文学家孔融身上的真实故事,教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。《三字经》中“融四岁,能让梨”即出于此。孔融小时候聪明好学,才思敏捷,巧言妙答,大家都夸他是奇童。4岁时,他已能背诵许多诗赋,并且懂得礼节,父母亲非常喜爱他。一日,父亲买了一些梨子,特地拣了一个最大的梨子给孔融,孔融摇摇头,却另拣了一个最小的梨子说

李成器李成器


    “孔融让梨”,是中国千百年来流传的几乎家喻户晓的一个道德教育故事,是中国古代发生在东汉末文学家孔融身上的真实故事,教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。《三字经》中“融四岁,能让梨”即出于此。

    孔融小时候聪明好学,才思敏捷,巧言妙答,大家都夸他是奇童。4岁时,他已能背诵许多诗赋,并且懂得礼节,父母亲非常喜爱他。一日,父亲买了一些梨子,特地拣了一个最大的梨子给孔融,孔融摇摇头,却另拣了一个最小的梨子说:“我年纪最小,应该吃小的梨,你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事,很快传遍了曲阜,并且一直流传下来,成了许多父母教育子女的好例子。

    也许因为物体价值不同,大凡让出喜爱之物者多,让出权力者寡,让出皇位者更是鲜有人在。但唐玄宗之兄李成器(后称李宪)就因让太子之位而让出了个大唐中兴,着实不易。加上后来的皇帝李隆基也十分敬爱李成器,谱写出了一段令人敬佩而又羡慕的佳话。

    据史料记载,李宪(679年-741年),原名成器。唐睿宗李旦长子。母为睿宗元配肃明刘皇后。初封永平郡王。文明元年(684年),睿宗为帝,立为太子。祖母武则天称帝,睿宗降为皇嗣,他亦被降为皇孙。长寿二年(693年),降封为寿春郡王。神龙元年(705年),中宗復位,改封蔡王,不受。唐隆元年(710年),进封宋王。同年,弟李隆基发动政变,奉睿宗即位。乃让太子位与李隆基,授太子太师,领雍州牧、扬州大都督。旋为左仆射,进司徒。次年改太子宾客。隆基(玄宗)即位,进司空。开元元年(713年),由进太尉,表让,改开府仪同三司。四年,避昭成皇后尊号改名宪,封宁王。历泽、泾二州刺史。九年,入为太常卿。二十一年再迁太尉。通晓音律,尤善击羯鼓、吹笛。又恭谨自守,不妄交结,不预朝政,为玄宗所信重。二十九年十一月病死,终年六十三岁。被玄宗追谥为“让皇帝”。赐天子衣一付。葬惠陵(在今陕西蒲城西北)。其妃元氏于开元二十九年追谥为恭皇后,附葬惠陵之侧。

    这段历史记载得很详细,勾勒了李成器的让太子全过程。其实,李成器的“让”是跟父亲李旦学的。公元690年,武则天把持了朝廷,并把自己的几个儿子杀的杀、贬的贬。到最后,只剩下谨小慎微的李旦在充当大唐帝国的傀儡皇帝。不久,李旦知趣地把皇位让给了母亲武则天。直到武则天快不行的时候,她命人把李旦的哥哥李显从贬谪地房州接了回来。这意思已经很明显,母亲武则天想把江山交给哥哥李显。因而,李旦就再让,请哥哥当了太子。

    武则天死后,李显登基,是为唐中宗。为避嫌躲灾,李旦不仅坚决不受唐中宗立他为皇太弟的旨意,甚至辞去了所有职务,过起了与世无争的平民生活。几年后,唐中宗被韦后和安乐公主毒死,韦后也想仿效武则天临朝称帝,被李旦的三儿子李隆基打着“以相王(即李旦)安天下”旗号,率领精兵将其诛灭。李旦不得已只好登基称帝。

    李旦重登皇位后,很快就面临立太子的问题。按说,依照立谪长子为太子的传统,本应立李成器。况且李成器16年前就是太子了。但若立李成器,其三弟李隆基不仅平叛有功,且已经握有兵权,弄不好可能出现兄弟间兵戎相见、互相残杀的局面。李旦便左右为难起来。

    朝廷大臣也开始议论纷纷,有的认为,该立李成器,符合祖上规矩;有的则说,咱们大唐早已没有规矩(暗指了李世民的“玄武门之变”和武则天的篡位等事件),只能看谁的功劳大就立谁,当然该立李隆基。两方大臣的论战还没有开始,李成器出场了。他平息这场论战的方式和让父亲摆脱苦恼的方式一样:“让”。

  李旦为有一位如此善解人意的大儿子而快意。李成器“让太子”的理由充分得让文武百官五体投地----“太子乃天下之公器,非庸人之所能为也。天下太平时可以按照立长原则,国难之时,该立有功之人。倘若不如此,天下百姓不服,这就不是社稷之福了。儿臣愿以死请求立三弟隆基为储君。”

    尽管,李隆基闻知此事后,马上进宫跟李旦说,自己也坚决不做太子。但他给出的理由却是:李成器是长子,按照传统,就应该立他。李旦是“老江湖”,一听李隆基这话,就知道了李隆基并不是真不想做太子,只不过是逢场作戏、表明姿态罢了。这时,既然儿子们已将戏演到如此程度,作为父亲也应该大声叫好才是。三天后,李旦下旨说:立三儿子李隆基为太子;念大儿子如此仁义,特封其为雍州牧、 扬州大都督、太子太师,别加实封二千户,赐物五千段、细马二十匹、奴婢十房、甲第一区、上好的田地三十顷。

    “太子之争”就这样在一片平静中结束了,李成器让出了太子之位并离开京城。没过多久,老皇帝李旦也再一次让出了皇帝之位,由太子李隆基登基。实际上,不管怎样让,江山还是在李家手里,只不过是从左手换到了右手而已。可喜的是,这次让位,使得李隆基极为感恩,在右手拿到了想要的东西后,并没有砍掉已无用处的左手。李隆基彻底掌握政权后,将李成器从蒲州接回长安。他握着这位让给他太子之位的长兄手说,从此后,我们就该过上幸福安宁的生活了。

    李成器与李隆基的亲密关系,总让后来的诸多皇帝生出嫉妒羡慕之心。李成器是个非常热爱音乐的人,对戏剧也非常有研究。他曾指导过杨玉环音乐,也就是皇帝老婆的老师。他经常与李隆基摆酒设宴,狩猎,打马球和斗鸡作乐。他也喜欢政治,常常写些心得。但他和李隆基之间有着一种很微妙的默契,即他从不与李隆基讨论当前的政务,也不跟任何人拉帮结派。这种弟兄之间的亲密关系是温暖的私交关系,是兄弟情深的最好见证,也是除了兄弟之情没有任何其他感情的单纯关系。

    就这样,李成器过了近三十年的幸福安宁生活,有人将这功劳推给了李隆基,说是他的大度与宽厚所致。其实,倘若没有李成器的“不以万乘为贵”和“淡薄名利”,李隆基又如何来显示自己的孝悌之术呢?

    公元741年11月,63岁的李成器不幸病故。李隆基闻知后号啕大哭,任谁都劝阻不住。悲痛万分之后,李隆基为纪念已经亡故的李成器,下诏曰:“能以位让人,有上古之高风。生则成全其气节,死当表彰其贤德。按谥法推功善尚曰‘让’,德性宽柔曰‘让’,敬追谥为‘让皇帝’。”其安葬礼仪完全按照王礼安葬,墓称为惠陵。

    一般来说,皇权意味着什么,凡人皆知。李成器之所以能“让皇帝”,与他审时度势、认清局面有关,更与他“不以万乘为贵”和“淡薄名利”有关。抛开古代封建朝廷的特殊环境看,他的抉择与做法,还是颇为值得我们深思的。

    勇于让贤和嫉贤妒能,是完全不同的两种境界、两种行为。尤其是面对高官厚禄的诱惑、面临无上尊贵的考验时,更是极为不易做到做好的。正是因为权力权威权势,能够带来许多意想不到的好处,能够体验众多大不相同的感受,故才有趋之若鹜的投机者、乐此不疲的钻营者、见风使舵的摇摆者、溜须拍马的跟随者等等,演绎着一幕幕一场场遍及古今中外的“官场现形记”。

    我们在李成器身上看到了让贤的惊喜,也看到了让位的收获。若仅就个人得失看,或许让掉了权力地位金钱美色,但从大局全局看,也许“让”来了事业辉煌江山永葆的新面貌新收获。这种让,就是值得敬佩、值得学习的。

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