唐朝历史百科

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唐太宗死于曾深恶痛绝之丹药?

2012-02-03 16:41:12 本文行家:郑直_用心沟通

唐太宗的人生轨迹就其个人来说,恰好画了一个圆,从深恶痛绝反对到深信不疑迷信,最终深陷其中无法自拔,导致“成也萧何败也萧何”的结局,也就在所难免了。唐太宗作为一代明君,治国安邦颇有建树,为何会走入一个让自己被后人耻笑的境地?确实值得深思,令人深省。

唐太宗唐太宗


    唐太宗李世民,是唐朝第二位皇帝。汉族,陇西成纪人,祖籍赵郡隆庆(今邢台市隆尧县),政治家、军事家、书法家、诗人。即位为帝后,积极听取群臣的意见、努力学习文治天下,有个成语叫“兼听则明偏信则暗”,就是说他的,他成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”,经过主动消灭各地割据势力,虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息,终于使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础,将中国传统农业社会推向鼎盛时期。

    关于唐太宗的死因,有种种说法,比较集中的是三种。从各类史料我们可以得知,一般介绍李世民的文章比较通用的说法是因患痢疾而死,不过也有史家经考证,认为李世民的真正死因乃是服食丹药所致,太宗“服胡僧药,遂致暴疾不救”,此说也有一些间接的史料为证,何况唐承魏晋之风,服食丹药很流行,诸多唐帝均有此好。李世民服丹当非异事。不过舍此之外,亦不乏第三种可能性,那就是李世民在贞观19年征高丽之战中因中箭受重伤,久治不愈,加之乱食丹药导致身体更加虚弱,遂于三年另八个月之后终于驾崩了。

    笔者私以为第三种说法比较靠谱,理由主要是:作为一代明君的唐太宗,不仅身居高位,且比较明智,就当时医术而言死于痢疾可能性不高;再者说,若是仅仅为了延年益寿、长生不老,盲目服用丹药的可能性也较小,但如果是因为箭伤极重,一时无法有良医灵药治愈,从而误以为丹药也能帮助治病救命导致一命呜呼,可信度高了许多。

    李世民远征高丽中箭受伤,此说并不见于国内史料,而是朝鲜方面的说法。贞观19年6月,李世民围困安市,因高延寿、高惠真率高丽、靺鞨兵十五万来救,双方僵持不下,李世民亲率李世绩、长孙无忌、李道宗等出击,三月不能下,只得班师还朝。按《资治通鉴》的记载,退兵的原因是因为“上以辽左早寒,草枯水冻,士马难久留,且粮食将尽,癸未,敕班师。”不过,按高丽的记载,是因为联军屡挫唐军,并射伤了李世民,使其不得不撤退的。

    当然,李世民是否真的中箭受伤已成历史疑团,即便是事实,在当时也只能是有限人知的天大秘密,《资治通鉴》有一个细节,“会伏爱私离所部,高丽数百人从城缺出战,遂夺据土山,堑而守之。上怒,斩伏爱以徇,命诸将攻之,三日不能克。道宗徒跣诣旗下请罪,上曰:‘汝罪当死……故特赦汝耳。”失掉一个并非足以影响到战局成败的土山,让江夏王都“徒跣诣旗下请罪”且是“罪当死”,看来在这场土山争夺战中,李世民确实吃了大亏。以李世民以往的风格,常亲自在第一线指挥作战,假如李世民真的受伤,当属此战。《新唐书》载,辽东之战时靺鞨兵精于射骑,故“每战,靺鞨兵常居前”,击破高惠真之后,李世民坑杀了三千靺鞨兵,这也不符合李世民一向的宽大作风,此中的深仇若用箭伤来解释,就比较合乎情理了。李世民班师途中尝言:“魏征若在,不使我有是行也!”如此的失落与伤感,也不像是出自一位曾经身经百战的的统帅之口。

    据《资治通鉴》载,就在回程途中,李世民又忽然患上了“痈疽”,严重到了“御步辇而行”的程度,乃至“太子为上吮痈,扶辇步从者数日。”到了并州,民部尚书刘洎曾经晋见,“及上不豫,洎从内出,色甚悲惧,谓同列曰:‘疾势如此,圣躬可忧!’”此言一出,大祸立至,这位重臣便被李世民下诏,“洎与人窃议,窥窬万一,谋执朝衡,自处伊、霍,猜忌大臣,皆欲夷戮。宜赐自尽,免其妻孥。”按说刘尚书罪不至此,大约实情是他对外人透露过李世民所谓“痈疽”症的真相吧?

    回到长安之后,李世民伤情并未好转,次年二月,“上疾未全平,欲专保养,庚午,诏军国机务并委皇太子处决。于是太子间日听政于东宫,既罢,则入侍药膳,不离左右。上命太子暂出游观,太子辞不愿出”,整整过了一年后,李世民才从伤病中恢复过来,“上疾愈,三日一视朝”。21年正月,高士廉死,李世民往唁,“长孙无忌在士廉丧所,闻上将至,辍哭,迎谏于马首曰:‘陛下饵金石,于方不得临丧,奈何不为宗庙苍生自重……’”可知李世民不但并未痊愈,身体很差,且因急于痊愈,又开始大量服丹。以致五月又不得不再度“诏百司依旧启事皇太子”,此后太子亲政,李世民虽然也过问国事,但已是只抓大事、具体事务不管了,身份近似太上皇,这一直到第二年五月他去世为止。 

    由于这段历史,实在无法考究其真伪,在此就不细细论述了。还是说说唐太宗服用丹药一事,言归正传吧。

  早在先秦时期,民间就相传掌握“长生不老”之术的“仙人”生活在东海之中的蓬莱、方丈、瀛洲等三神山上。秦始皇时,有一个胆大妄为的方士说自己找到了神仙,还亲眼看见了山上的仙人及漫山遍野的仙药,这一无稽之谈确正好迎合了日夜渴求长生不老之药的秦始皇。公元前215年,秦始皇东巡至当时名为碣石、今为秦皇岛的地方,登临碣石以观沧海,并刻石碣石门,又遣方士韩终、侯公、卢生“率八百童男童女”入海寻访仙人,求不死之药。然而这些方士不是一去不返,就是传来消息说船被风浪所阻。徐福入海数年,求仙不得,耗资巨大,恐遭秦始皇怒斥欺君之罪,便谎称道:“蓬莱药可得,然常为鲛鱼所苦故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之。”秦始皇求长生心切,自然信以为真,令入海者捕“鲛鱼”。结果仙药未得到,秦始皇却在古渡平原津病倒了。

  唐太宗对道教宣扬的方术迷信不屑一顾,在谈到秦始皇祈求神仙冀其长生的荒唐行为时,他嘲笑道:“神仙事本虚妄,空有其名。”贞观十一年,唐太宗再次表示自己对不老术的反对观点:“夫生者天地之大德,寿者脩短之常数。生有七尺之形,寿以百龄为限。”“虽复回天转日之力,尽妙穷神之智,生必有终,皆不能免。”意思是人不论高低贵贫贱,都逃脱不掉生老病死这一自然规律。可见,唐太宗在贞观前期,对神仙方术的祸国祸己是深恶痛绝的。

    据已有资料显示,随着唐太宗功业的隆盛与年岁的增高,他也与历史上许多有所作为的封建帝王一样,开始愚蠢地追求延年益寿。贞观十七年,太宗又幸名医甄权家,“视其饮食,访以医性”。据说甄权时年103岁,长于养生,他和弟立言皆有高深的医术。隋鲁州刺史库狄苦于风患,诸医皆莫能疗,甄权“缄其肩隅一穴”,即时而愈。御史大夫杜淹患风毒发肿,太宗令立言视之,奏曰:“从今更十一日午时必死。”果如其言。太宗亲临甄权家,看来应是有针对性的。

    因为贞观十七年以后,唐太宗的身体时好时坏,除了早年的“气疾”外,又相继患有“痈疾”、胃病、感冒、风疾等多种疾病。在治疗未见好转的情况下,便滋生了对超自然力量的迷信,寄托于方士的丹药,希望通过长生不老药收到奇效。于是乎,认为唐太宗此时开始服食丹药还是比较可信的。

  假如以上分析属实,唐太宗后来不仅服用本国道士炼成的丹药,还放眼世界,从外国引进丹药。大臣们为了迎合唐太宗的这种心理,向他推荐了天竺国(今印度)的一名方士。最终,这位古印度方士的丹药葬送了唐太宗,就是没有太大疑问的结局了。试想,一代明君唐太宗含恨死在自己曾经反对的丹药上,走上了曾被他嘲笑的秦始皇的老路,真是悲哀。

    毕竟在唐太宗晚期的“高压”统治下,绝对的权力早已让人三缄其口,社会亦早已不是“从谏如流”的贞观之初了。如此看来,唐太宗的人生轨迹就其个人来说,恰好画了一个圆,从深恶痛绝反对到深信不疑迷信,最终深陷其中无法自拔,导致“成也萧何败也萧何”的结局,也就在所难免了。

    唐太宗作为一代明君,治国安邦颇有建树,为何会走入一个让自己被后人耻笑的境地?确实值得深思,令人深省。看来,成功伟业只能辉煌过去,将来的路还得步步为营、脚踏实地才好。无论多么英明的领袖,不管多么睿智的领导,都不能居功自傲,都不会一劳永逸,曾经的正确并不能够保证永恒真理,曾经的理性并不能够保障永远理智。

    换句话说,领袖也是血肉之躯,不可能没有过失没有错误,只要吃五谷杂粮的人间凡人,都不是十全十美、一贯正确的先知先觉。因此,我们评价先人看待历史,不能脱离历史环境与社会现实。还是以就事论事、实事求是的态度与出发点比较妥当。一味反对或盲从的做法,都无疑是缺乏科学与理性的。

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