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古代女道士为何多放荡?

2011-09-23 16:05:09 本文行家:梁迎春

女人,是男人聊不尽的话题,也是男人们生活中生死不离的影子,走在大街上长得漂亮的美女总令颇多的男士回头!然而出了家的女人呢,不管是尼姑也好,还是女道士也好,总给男人心里带来一种神秘感,一种从心底由衷而生的尊敬与敬畏!在这种心态之下的更多的是怜腼之情,出了家的女人大多都是感情上伤痕累累,看破红尘,不再恋儿女之情了,学佛修道,以求正果。

古代女道士为何多放荡?古代女道士为何多放荡?


 

  
                  古代女道士为何多放荡?


                            文/老狼


  女人,是男人聊不尽的话题,也是男人们生活中生死不离的影子,走在大街上长得漂亮的美女总令颇多的男士回头!然而出了家的女人呢,不管是尼姑也好,还是女道士也好,总给男人心里带来一种神秘感,一种从心底由衷而生的尊敬与敬畏!在这种心态之下的更多的是怜腼之情,出了家的女人大多都是感情上伤痕累累,看破红尘,不再恋儿女之情了,学佛修道,以求正果。
  然而老狼在之前写的文章《武则天提醒女人的是什么》,以及《武则天人性启示录》,还有新作《武则天为什么要杀死薛绍?》中,接触到了一个很关键的历史人物,她就是武则天的女儿太平公主,太平公主八岁的时候,曾以“为外祖母杨氏积福”的名义出家为道士。但是她还是仍旧住在宫中的。直到十六岁时,因拒婚吐蕃,而正式入住太平观为观主,等到和婚事平息,二十岁的太平公主就如愿以偿地嫁给了驸马薛绍。
  太平公主在等待婚事的这四年生活状况,鲜为人知。其实史载有误,太平公主和婚事情早已平息,之所以一直呆在观里是另有隐情。她广泛结交文人政客,谈笑风生、饮酒作乐,在幽静的道观里,过着自在的两性生活。随着年龄的增长,太平公主开始关注自己的仕途和家庭了,最终选择了薛绍。可见不管多浪荡与香艳的身躯,在怅然与孤独的外表之下,内心深处还是期盼热爱生活的。然而作为公主出家,竟然如此荒淫放荡,令我很是吃惊,于是翻开历史,却发现古代的一些知名女道士的私生活更是淫秽至极!
  历史上作为公主出家的,似乎南北朝隋唐的时候比较多,南梁武帝的女儿明练公主,这位来头比较大,是达摩的四大徒弟之一,赐法名道迹,法号总持,这位总持尼在佛教历史上都很出名。北魏宣武帝的女儿永泰公主在中岳嵩山“出欲入道为尼”,入住的佛寺就是总持尼的明练寺,也因此改名永泰寺。西魏文帝元宝炬的五女儿被封为晋安公主的元胡摩嫁给了孝闵帝宇文觉作皇后,孝闵帝死后出家。隋炀帝的长女南阳公主,在儿子宇文禅师死后,与宇文士及离异,到河北的苍岩山出家。宋太宗三女,邠国大长公主,太平兴国七年出家,号员明大师,第二年就死了,似乎是因为身体不好所以出家。还有卫国大长公主,力请出家,号报慈正觉大师。她们出家前虽然遭遇不一样,但出家后的生活如同太平公主一样,如出一辙,这些公主从小就受着高等教育,就算看破红尘也好,又岂能在道观中甘心枯萎老死?还有为什么多是做女道士,极少数去做尼姑呢?老狼无法一一去考证,但是这样的群体当中又有什么隐情呢?
  唐睿宗的八女儿金仙公主、九女儿玉真公主,是以“为祖母武氏祈福”的名义出家为道的。出家的两位公主,成为豪华的金仙观和玉真观主人,经常出面召集名人雅士饮酒作乐,不少男子拜倒在两位公主的石榴裙下,两位公主虽然似乎确实终身未婚,但绯闻却是层出不穷。武则天的女儿太平公主,上面提到了,一次曾以“为外祖母杨氏积福”的名义出家为道士,但是她还是仍旧住在宫中的。第二次是十六岁时,因拒婚吐蕃,而正式入住太平观为观主,一直到二十岁嫁给了驸马薛绍,这期间也有艳闻在民间传播。我们可以设想一下,有这几位公主开风气之先河,至于后来的玄宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗,几乎每代帝王都有女儿成为女道士,也不足为怪。
  还有唐朝著名的女诗人鱼玄机也是代表性人物,通常世人对她的形容往往是“一位美艳绝伦而又才华横溢的放荡女道士”。她出家虽然是不情愿的,时值武宗灭佛,道家一枝独秀之际,所以在寺庙与道观之间,鱼玄机选择了后者。她的传世之作《赠邻女》里的“自能窥宋玉,何必恨王昌”,“易求无价宝,难得有情郎”,不难看出鱼玄机的心态:既然有情郎是如此难求,那就让天底下的男人都来爱我罢!老狼甚至想到,在当时这位女诗人体现的是巾帼红颜的气势,是何等的豪迈!
  李冶与鱼玄机身份相同,她容貌俊美,诗名远播、天赋极高,六岁时写下一首咏蔷薇的诗,其中有这样两句:“经时未架却,心绪乱纵横”。她父亲认为不详,“架却”谐音“嫁却”,小小年纪就知道待嫁女子心绪乱,长大后恐失妇德。李冶出嫁为女道士后,她又与许多诗人鸿儒交游,酬咏甚多。她神情潇洒,专心翰墨,生性浪漫,爱作雅谑,又善弹琴,尤工格律。当时超然物外的知名作家陆羽和释皎然均同她意甚相得,著名诗人刘长卿也与她有密切联系,她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人情投意合。这两位以女诗人身份为代表的道士,无疑代表了唐代大多数女性,尤其是知识女性。那么在这样的风韵带动下,其他的女道士又有谁不阿谀逢迎、顺应潮流呢?
  由此可见出家为女道士,是一种贵族时尚,达官贵族家的女子,也有不少去做女道士的。李白曾经为女道士李腾空做诗,这位李腾空就是宰相李林甫的女儿。女道士王灵妃曾经请骆宾王代她写诗寄给情人,这女道士的情人是一位男道士。其实最著名的代表人物就是鱼玄机了,她最终是因与婢女绿翘争风吃醋,致死人命,而死在大牢里的,我们更可见当时女道士的放浪无拘。寿王妃杨玉环在改嫁公爹玄宗之前,也曾经做过一段时间的女道士,也有绯闻流传民间。还有武则天也曾出家入感业寺为尼,后期掌握政权,性生活糜烂,专门设置控鹤监养男宠。在老狼看来,这些尊贵美貌的皇家女道士,他们都是有特权的,是随时可以还俗嫁人的,在清静幽雅的道观掩饰之下,她们可以享受到更多自由的两性关系,而且还不用受指责,可以说就是封建王朝制度下的淫乐房,当然笔者不排除也有真正潜心修炼的女道士。
  最关键的还是跟封建王朝的体制有关系,不守贞洁、风流放荡并不以为耻,偷情一词应该是现代人所创,不是古代人所为。还有在古代的很多朝代,妓院是开放的。那时候的诗人们聚会,不管是吃大餐还是吟诗作赋,都有妓女在场。这在当时的制度恐不足为奇,只是交朋结友的一种方式。因为有李白的传世诗作为证,现存有九百九十多首,其中涉及是女性的约有一百三十余首,涉及轻浮之事的大约也有一百多首,比如携妓狎妓的诗作就有三十篇。男人都可以如此放荡不拘,妓女都可以公开招揽生意,与大诗人出门旅游,女道士又怎么不可以呢?最终的结论是:古代的女道士是在人们供奉的神像背后,演绎人类最原始的动作,满足自己的生理需求而已,女道士的身份只不过是披上了一层华丽又庄严的外衣罢了!


     老狼
  2010年8月19日23点48分。
  

此文刊发于:2010年08月21日呼伦贝尔日报。

 

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    梁迎春梁迎春,网名老狼,大连作家。原创文字至今约六七百万字,散见全国各地报纸、杂志、网刊等,征文多次获奖。连载系列作品:《老狼百病论治》《唐朝大解密》《走近鲁迅》《走进李白》《走进三国》《走进武则天》《中国古代色艺双绝的名妓》《老狼的写代生活》。邮箱:liangyingchun27@sina.com